上册

敦煌发现唐朝之通俗诗及通俗小说(王国维)

论唐代佛曲(向达)

记伦敦所藏的敦煌俗文学(向达)

唐代俗讲考(向达)

唐代俗讲轨范与其本之体裁(孙楷第)

敦煌俗文学之发现及其展开(傅芸子)

俗讲新考(傅芸子)

读《唐代俗讲考》(周一良)

《读〈唐代俗讲考〉》的商榷(关德栋)

补说唐代俗讲二三事——兼答周一良、关德栋两先生(向达)

关于《俗讲考》再说几句话(周一良)

附记(向达)

谈「变文」(关德栋)

略说「变」字的来源(关德栋)

读变文二则(孙楷第)

漫谈变文的起源(周叔迦)

试谈「变文」的产生和影响(王庆菽)

敦煌变文研究(王重民)

我对变文的几点初步认识(徐嘉龄)

变文笔记两则(宋毓珂)

敦煌壁画《只园记图》考(金维诺)

《只园记图》与变文(金维诺)

漫谈「变文」的名称、形式、渊源及影响(冯宇)

关于变文的几点探索(程毅中)

唐代的说话与变文(路工)

谈唐代民间文学——讲《中国文学史》中「变文」节书后(周绍良)

关于唐代民间文学研究的几点意见(挚谊)

什么是变文(白化文)

下册

敦煌本《维摩诘经·文殊师利问疾品〉演义》跋(陈寅恪)

敦煌本《<维摩诘经·问疾品〉演义》书后(陈寅恪)

目连故事的演变(赵景深)

《有相夫人生天因缘曲》跋(陈寅恪)

《莲花色尼出家因缘》跋(陈寅恪)

敦煌本《温室经讲唱押座文》跋(傅芸子)

《湏达起精舍因缘曲》跋(陈寅恪)

关于《破魔变文》——敦煌足本之发现(傅芸子)

《降魔变押座文》与《目连缘起》(关德栋)

《丑女缘起》与《贤愚经》金刚品(傅芸子)

《丑女缘起》故事的根据(关德栋)

关于《身喂饿虎经变文》(周绍良)

敦煌本《伍子胥变文》之研究(刘修业)

敦煌卷《季布骂阵词文》考释(吴世昌)

敦煌本《捉季布传文》(王重民)

《季布骂阵词文》补校(冯沅君)

《季布骂阵词文》补校》的讨论(黄云眉 郑静远 冯沅君)

敦煌本《王陵变文》(王重民)

敦煌本《王陵变文》跋(王重民)

唐写本《明妃传》残卷跋(容肇祖)

王昭君故事演变之点点滴滴(张寿林)

敦煌本《韩朋赋》考(容肇祖)

敦煌文学中的《韩朋赋》(王利器)

敦煌本《董永变文》跋(王重民)

董永故事的演变(赵景深)

敦煌写本《张义潮变文》跋(孙楷第)

敦煌写本《张淮深变文》跋(孙楷第)

唐写本残小说跋(王国维)

唐太宗入冥故事的演变(陈志良)

从《燕子赋》看民间文艺(张振离)

唐「话本」初探(李骞)

附录 苏联所藏押座文及说唱佛经故事五种

押座文(白化文校录)

佛报恩经讲经文(白化文 赵匡华校录)

维摩碎金(赵匡华录 周绍良校)

维摩经讲经文(赵匡华录 周绍良校)

十吉祥讲经文(赵匡华录 周绍良校)